大般若波羅蜜多經卷第四百九十三

可
得。
如
是
大
乘
最
尊
最
勝
與
虛
空
等，
多
所
容

後、
中
際
皆
不
可
得，
大
乘
亦
爾，
前、
後、
中
際
皆
不

大
乘
亦
爾，
無
來
無
去
無
住
可
見。
又
如
虛
空，
前、

數
無
邊
有
情。
又
如
虛
空
無
來
無
去
無
住
可
見，

無
數
無
邊
有
情，
大
乘
亦
爾，
普
能
容
受
無
量
無

是
大
乘
與
虛
空
等，
譬
如
虛
空
普
能
容
受
無
量

普
超
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等
最
尊
最
勝，
如

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
言
大
乘，
大
乘
者

第
三
分
善
現
品
第
三
之
十
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
三

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
九

▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十三

說
乃
至
十
八
佛
不
共
法
等
無
量
無
邊
殊
勝
功

薩
大
乘
者，
謂
三
十
七
菩
提
分
法、
三
解
脫
門，
廣

無
量
無
數
三
摩
地
門。
　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶

者，
即
是
一
切
三
摩
地
門，
所
謂
健
行
三
摩
地
等

數
陀
羅
尼
門。
　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘

一
切
陀
羅
尼
門，
所
謂
文
字
陀
羅
尼
等
無
量
無

性
空。
　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
者，
即
是

散
空、
本
性
空、
自
相
空、
一
切
法
空、
無
性
空、
無
性
自

空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
無

摩
訶
薩
大
乘
者，
謂
內
空、
外
空、
內
外
空、
大
空、
空

蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多。
　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩

大
乘
者，
即
是
六
種
波
羅
蜜
多，
所
謂
布
施
波
羅

如
是
等
無
邊
功
德。
善
現
當
知！
諸
菩
薩
摩
訶
薩

佛
告
善
現：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
菩
薩
大
乘
具

受、
無
動、
無
住，
三
世
平
等
超
過
三
世，
故
名
大
乘。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十三

假
合、
是
有
遷
動，
乃
至
一
切
無
常
無
恒、
有
變
有

洛
等。
以
色
蘊
乃
至
識
蘊，
是
遍
計
所
執、
是
虛
妄

則
此
大
乘
非
尊
非
勝，
不
超
一
切
世
間
天、
人、
阿
素

設，
是
真
是
實、
有
常
有
恒、
無
變
無
易、
有
實
性
者，

至
識
蘊
是
真
如，
非
虛
妄、
無
變
異、
不
顛
倒、
非
假

人、
阿
素
洛
等
最
尊
最
勝。
　
復
次，
善
現！
若
色
蘊
乃

有
易、
都
無
實
性
故，
此
大
乘
普
超
一
切
世
間
天、

妄
假
合、
是
有
遷
動，
乃
至
一
切
無
常
無
恒、
有
變

洛
等。
以
欲
界、
色
界、
無
色
界，
是
遍
計
所
執、
是
虛

則
此
大
乘
非
尊
非
勝，
不
超
一
切
世
間
天、
人、
阿
素

設，
是
真
是
實、
有
常
有
恒、
無
變
無
易、
有
實
性
者，

無
色
界
是
真
如，
非
虛
妄、
無
變
異、
不
顛
倒、
非
假

如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
善
現
當
知！
若
欲
界、
色
界、

普
超
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等
最
尊
最
勝
者，

德，
當
知
皆
是
菩
薩
大
乘。
　
復
次，
善
現！
汝
說
大
乘

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十三

都
無
實
性
故，
此
大
乘
普
超
一
切
世
間
天、
人、
阿

合、
是
有
遷
動，
乃
至
一
切
無
常
無
恒、
有
變
有
易、

等。
以
色
處
乃
至
法
處，
是
遍
計
所
執、
是
虛
妄
假

大
乘
非
尊
非
勝，
不
超
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛

真
是
實、
有
常
有
恒、
無
變
無
易、
有
實
性
者，
則
此

處
是
真
如，
非
虛
妄、
無
變
異、
不
顛
倒、
非
假
設，
是

素
洛
等
最
尊
最
勝。
　
復
次，
善
現！
若
色
處
乃
至
法

都
無
實
性
故，
此
大
乘
普
超
一
切
世
間
天、
人、
阿

合、
是
有
遷
動，
乃
至
一
切
無
常
無
恒、
有
變
有
易、

等。
以
眼
處
乃
至
意
處，
是
遍
計
所
執、
是
虛
妄
假

此
大
乘
非
尊
非
勝，
不
超
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛

是
真
是
實、
有
常
有
恒、
無
變
無
易、
有
實
性
者，
則

意
處
是
真
如，
非
虛
妄、
無
變
異、
不
顛
倒、
非
假
設，

阿
素
洛
等
最
尊
最
勝。
　
復
次，
善
現！
若
眼
處
乃
至

易、
都
無
實
性
故，
此
大
乘
普
超
一
切
世
間
天、
人、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十三

素
洛
等
最
尊
最
勝。
　
復
次，
善
現！
若
眼
識
界
乃
至

都
無
實
性
故，
此
大
乘
普
超
一
切
世
間
天、
人、
阿

合、
是
有
遷
動，
乃
至
一
切
無
常
無
恒、
有
變
有
易、

等。
以
色
界
乃
至
法
界，
是
遍
計
所
執、
是
虛
妄
假

此
大
乘
非
尊
非
勝，
不
超
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛

真
是
實、
有
常
有
恒、
無
變
無
易、
有
實
性
者，
則

界
是
真
如，
非
虛
妄、
無
變
異、
不
顛
倒、
非
假
設，
是

素
洛
等
最
尊
最
勝。
　
復
次，
善
現！
若
色
界
乃
至
法

都
無
實
性
故，
此
大
乘
普
超
一
切
世
間
天、
人、
阿

合、
是
有
遷
動，
乃
至
一
切
無
常
無
恒、
有
變
有
易、

等。
以
眼
界
乃
至
意
界，
是
遍
計
所
執、
是
虛
妄
假

大
乘
非
尊
非
勝，
不
超
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛

真
是
實、
有
常
有
恒、
無
變
無
易、
有
實
性
者，
則
此

界
是
真
如，
非
虛
妄、
無
變
異、
不
顛
倒、
非
假
設，
是

素
洛
等
最
尊
最
勝。
　
復
次，
善
現！
若
眼
界
乃
至
意

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十三

為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
是
真

天、
人、
阿
素
洛
等
最
尊
最
勝。
　
復
次，
善
現！
若
眼
觸

變
有
易、
都
無
實
性
故，
此
大
乘
普
超
一
切
世
間

虛
妄
假
合、
是
有
遷
動，
乃
至
一
切
無
常
無
恒、
有

阿
素
洛
等。
以
眼
觸
乃
至
意
觸，
是
遍
計
所
執、
是

者，
則
此
大
乘
非
尊
非
勝，
不
超
一
切
世
間
天、
人、

假
設，
是
真
是
實、
有
常
有
恒、
無
變
無
易、
有
實
性

乃
至
意
觸
是
真
如，
非
虛
妄、
無
變
異、
不
顛
倒、
非

天、
人、
阿
素
洛
等
最
尊
最
勝。
　
復
次，
善
現！
若
眼
觸

變
有
易、
都
無
實
性
故，
此
大
乘
普
超
一
切
世
間

虛
妄
假
合、
是
有
遷
動，
乃
至
一
切
無
常
無
恒、
有

洛
等。
以
眼
識
界
乃
至
意
識
界，
是
遍
計
所
執、
是

則
此
大
乘
非
尊
非
勝，
不
超
一
切
世
間
天、
人、
阿
素

設，
是
真
是
實、
有
常
有
恒、
無
變
無
易、
有
實
性
者，

意
識
界
是
真
如，
非
虛
妄、
無
變
異、
不
顛
倒、
非
假

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十三

善
現！
若
因
緣
乃
至
增
上
緣
是
真
如，
非
虛
妄、
無

超
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等
最
尊
最
勝。
　
復
次，

無
常
無
恒、
有
變
有
易、
都
無
實
性
故，
此
大
乘
普

遍
計
所
執、
是
虛
妄
假
合、
是
有
遷
動，
乃
至
一
切

切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
以
地
界
乃
至
識
界，
是

無
易、
有
實
性
者，
則
此
大
乘
非
尊
非
勝，
不
超
一

異、
不
顛
倒、
非
假
設，
是
真
是
實、
有
常
有
恒、
無
變

善
現！
若
地
界
乃
至
識
界
是
真
如，
非
虛
妄、
無
變

超
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等
最
尊
最
勝。
　
復
次，

無
常
無
恒、
有
變
有
易、
都
無
實
性
故，
此
大
乘
普

遍
計
所
執、
是
虛
妄
假
合、
是
有
遷
動，
乃
至
一
切

觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受，
是

非
尊
非
勝，
不
超
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
以
眼

有
常
有
恒、
無
變
無
易、
有
實
性
者，
則
此
大
乘

如，
非
虛
妄、
無
變
異、
不
顛
倒、
非
假
設，
是
真
是
實、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十三

非
非
有
性，
則
此
大
乘
非
尊
非
勝，
不
超
一
切
世

　
復
次，
善
現！
若
真
如
乃
至
不
思
議
界，
是
實
有
性，

乘
普
超
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等
最
尊
最
勝。

一
切
無
常
無
恒、
有
變
有
易、
都
無
實
性
故，
此
大

死，
是
遍
計
所
執、
是
虛
妄
假
合、
是
有
遷
動，
乃
至

超
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
以
無
明
乃
至
老

無
變
無
易、
有
實
性
者，
則
此
大
乘
非
尊
非
勝，
不

無
變
異、
不
顛
倒、
非
假
設，
是
真
是
實、
有
常
有
恒、

　
復
次，
善
現！
若
無
明
乃
至
老
死
是
真
如，
非
虛
妄、

乘
普
超
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等
最
尊
最
勝。

一
切
無
常
無
恒、
有
變
有
易、
都
無
實
性
故，
此
大

緣，
是
遍
計
所
執、
是
虛
妄
假
合、
是
有
遷
動，
乃
至

一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
以
因
緣
乃
至
增
上

變
無
易、
有
實
性
者，
則
此
大
乘
非
尊
非
勝，
不
超

變
異、
不
顛
倒、
非
假
設，
是
真
是
實、
有
常
有
恒、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十三

無
性
自
性
空，
是
實
有
性，
非
非
有
性，
則
此
大
乘

阿
素
洛
等
最
尊
最
勝。
　
復
次，
善
現！
若
內
空
乃
至

性，
是
非
有
性
故，
此
大
乘
普
超
一
切
世
間
天、
人、

以
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
非
實
有

大
乘
非
尊
非
勝，
不
超
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。

至
般
若
波
羅
蜜
多，
是
實
有
性，
非
非
有
性，
則
此

等
最
尊
最
勝。
　
復
次，
善
現！
若
布
施
波
羅
蜜
多
乃

有
性
故，
此
大
乘
普
超
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛

阿
素
洛
等。
以
斷
界
乃
至
無
為
界，
非
實
有
性，
是
非

性，
則
此
大
乘
非
尊
非
勝，
不
超
一
切
世
間
天、
人、

界、
無
淨
界、
無
作
界、
無
為
界，
是
實
有
性，
非
非
有

離
界、
滅
界、
安
隱
界、
寂
靜
界、
無
生
界、
無
滅
界、
無
染

天、
人、
阿
素
洛
等
最
尊
最
勝。
　
復
次，
善
現！
若
斷
界、

實
有
性，
是
非
有
性
故，
此
大
乘
普
超
一
切
世
間

間
天、
人、
阿
素
洛
等。
以
真
如
乃
至
不
思
議
界，
非

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十三

不
超
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
以
四
無
量、
四

定，
是
實
有
性，
非
非
有
性，
則
此
大
乘
非
尊
非
勝，

尊
最
勝。
　
復
次，
善
現！
若
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色

故，
此
大
乘
普
超
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等
最

以
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支，
非
實
有
性，
是
非
有
性

乘
非
尊
非
勝，
不
超
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。

乃
至
八
聖
道
支，
是
實
有
性，
非
非
有
性，
則
此
大

人、
阿
素
洛
等
最
尊
最
勝。
　
復
次，
善
現！
若
四
念
住

有
性，
是
非
有
性
故，
此
大
乘
普
超
一
切
世
間
天、

世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
以
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
非
實

性，
非
非
有
性，
則
此
大
乘
非
尊
非
勝，
不
超
一
切

尊
最
勝。
　
復
次，
善
現！
若
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
是
實
有

故，
此
大
乘
普
超
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等
最

內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
非
實
有
性，
是
非
有
性

非
尊
非
勝，
不
超
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
以

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十三

性，
是
非
有
性
故，
此
大
乘
普
超
一
切
世
間
天、
人、

人、
阿
素
洛
等。
以
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門，
非
實
有

有
性，
則
此
大
乘
非
尊
非
勝，
不
超
一
切
世
間
天、

善
現！
若
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門，
是
實
有
性，
非
非

超
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等
最
尊
最
勝。
　
復
次，

九
次
第
定，
非
實
有
性，
是
非
有
性
故，
此
大
乘
普

勝，
不
超
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
以
八
解
脫、

第
定，
是
實
有
性，
非
非
有
性，
則
此
大
乘
非
尊
非

素
洛
等
最
尊
最
勝。
　
復
次，
善
現！
若
八
解
脫、
九
次

是
非
有
性
故，
此
大
乘
普
超
一
切
世
間
天、
人、
阿

阿
素
洛
等。
以
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
非
實
有
性，

性，
則
此
大
乘
非
尊
非
勝，
不
超
一
切
世
間
天、
人、

現！
若
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
是
實
有
性，
非
非
有

一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等
最
尊
最
勝。
　
復
次，
善

無
色
定，
非
實
有
性，
是
非
有
性
故，
此
大
乘
普
超

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十三

人、
阿
素
洛
等
最
尊
最
勝。
　
復
次，
善
現！
若
極
喜

有
性，
是
非
有
性
故，
此
大
乘
普
超
一
切
世
間
天、

阿
素
洛
等。
以
極
喜
地
法
乃
至
法
雲
地
法，
非
實

性，
則
此
大
乘
非
尊
非
勝，
不
超
一
切
世
間
天、
人、

極
喜
地
法
乃
至
法
雲
地
法，
是
實
有
性，
非
非
有

世
間
天、
人、
阿
素
洛
等
最
尊
最
勝。
　
復
次，
善
現！
若

法，
非
實
有
性，
是
非
有
性
故，
此
大
乘
普
超
一
切

人、
阿
素
洛
等。
以
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共

有
性，
則
此
大
乘
非
尊
非
勝，
不
超
一
切
世
間
天、

如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
是
實
有
性，
非
非

世
間
天、
人、
阿
素
洛
等
最
尊
最
勝。
　
復
次，
善
現！
若

通，
非
實
有
性，
是
非
有
性
故，
此
大
乘
普
超
一
切

不
超
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
以
五
眼、
六
神

通，
是
實
有
性，
非
非
有
性，
則
此
大
乘
非
尊
非
勝，

阿
素
洛
等
最
尊
最
勝。
　
復
次，
善
現！
若
五
眼、
六
神

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十三

性，
是
非
有
性
故，
此
大
乘
普
超
一
切
世
間
天、
人、

地
補
特
伽
羅
乃
至
如
來
地
補
特
伽
羅，
非
實
有

非
勝，
不
超
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
以
淨
觀

特
伽
羅，
是
實
有
性，
非
非
有
性，
則
此
大
乘
非
尊

次，
善
現！
若
淨
觀
地
補
特
伽
羅
乃
至
如
來
地
補

普
超
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等
最
尊
最
勝。
　
復

至
如
來
地
法，
非
實
有
性，
是
非
有
性
故，
此
大
乘

超
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
以
淨
觀
地
法
乃

是
實
有
性，
非
非
有
性，
則
此
大
乘
非
尊
非
勝，
不

勝。
　
復
次，
善
現！
若
淨
觀
地
法
乃
至
如
來
地
法，

大
乘
普
超
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等
最
尊
最

法
雲
地
補
特
伽
羅，
非
實
有
性，
是
非
有
性
故，
此

間
天、
人、
阿
素
洛
等。
以
極
喜
地
補
特
伽
羅
乃
至

非
非
有
性，
則
此
大
乘
非
尊
非
勝，
不
超
一
切
世

地
補
特
伽
羅
乃
至
法
雲
地
補
特
伽
羅，
是
實
有
性，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十三

人、
阿
素
洛
等。
以
菩
薩
摩
訶
薩
金
剛
喻
智，
非
實

有
性，
則
此
大
乘
非
尊
非
勝，
不
超
一
切
世
間
天、

現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
金
剛
喻
智，
是
實
有
性，
非
非

一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等
最
尊
最
勝。
　
復
次，
善

量
種
心，
非
實
有
性，
是
非
有
性
故，
此
大
乘
普
超

從
初
發
心
乃
至
安
坐
妙
菩
提
座，
其
中
所
起
無

超
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
以
菩
薩
摩
訶
薩

是
實
有
性，
非
非
有
性，
則
此
大
乘
非
尊
非
勝，
不

心
乃
至
安
坐
妙
菩
提
座，
其
中
所
起
無
量
種
心，

最
尊
最
勝。
　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發

性
故，
此
大
乘
普
超
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等

以
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等，
非
實
有
性，
是
非
有

乘
非
尊
非
勝，
不
超
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。

天、
人、
阿
素
洛
等，
是
實
有
性，
非
非
有
性，
則
此
大

阿
素
洛
等
最
尊
最
勝。
　
復
次，
善
現！
若
一
切
世
間

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十三

士
相、
八
十
隨
好
所
莊
嚴
身，
非
實
有
性，
是
非
有

人、
阿
素
洛
等。
以
諸
如
來、
應、
正
等
覺
三
十
二
大

等
覺
威
光
妙
德
非
尊
非
勝，
不
超
一
切
世
間
天、

莊
嚴
身，
是
實
有
性，
非
非
有
性，
則
諸
如
來、
應、
正

如
來、
應、
正
等
覺
三
十
二
大
士
相、
八
十
隨
好
所

間
天、
人、
阿
素
洛
等
最
尊
最
勝。
　
復
次，
善
現！
若
諸

斷，
已
證
得
無
上
微
妙
一
切
智
智，
普
超
一
切
世

性
故，
此
能
斷
金
剛
喻
智，
能
了
達
彼
都
無
自
性

剛
喻
智
所
斷
煩
惱
習
氣
相
續，
非
實
有
性，
是
非
有

尊
非
勝，
不
超
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
以
金

都
無
自
性
斷、
已
證
得
無
上
微
妙
一
切
智
智，
非

性，
非
非
有
性，
則
此
能
斷
金
剛
喻
智，
不
能
達
彼

訶
薩
金
剛
喻
智
所
斷
煩
惱
習
氣
相
續，
是
實
有

人、
阿
素
洛
等
最
尊
最
勝。
　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩

有
性，
是
非
有
性
故，
此
大
乘
普
超
一
切
世
間
天、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十三

如
來、
應、
正
等
覺
所
具
六
十
美
妙
支
音，
非
實
有

化
有
情，
不
超
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
以
諸

告
十
方
無
量
無
數
百
千
俱
胝
殑
伽
沙
等
世
界
所

等
覺
所
具
六
十
美
妙
支
音
非
尊
非
勝，
不
能
遍

妙
支
音，
是
實
有
性，
非
非
有
性，
則
諸
如
來、
應、
正

　
復
次，
善
現！
若
諸
如
來、
應、
正
等
覺
所
具
六
十
美

界，
普
超
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等
最
尊
最
勝。

等
覺
所
放
光
明
皆
能
普
照
十
方
殑
伽
沙
等
世

放
光
明，
非
實
有
性，
是
非
有
性
故，
諸
如
來、
應、
正

世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
以
諸
如
來、
應、
正
等
覺
所

勝，
不
能
普
照
十
方
殑
伽
沙
等
世
界，
不
超
一
切

有
性，
則
諸
如
來、
應、
正
等
覺
所
放
光
明
非
尊
非

諸
如
來、
應、
正
等
覺
所
放
光
明，
是
實
有
性，
非
非

世
間
天、
人、
阿
素
洛
等
最
尊
最
勝。
　
復
次，
善
現！
若

性
故，
諸
如
來、
應、
正
等
覺
威
光
妙
德
普
超
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十三

實
有
性，
非
非
有
性，
則
諸
如
來、
應、
正
等
覺
所
轉

　
復
次，
善
現！
若
諸
如
來、
應、
正
等
覺
所
化
有
情，
是

者，
普
超
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等
最
尊
最
勝。

世
間
所
有
沙
門、
婆
羅
門
等
皆
無
有
能
如
法
轉

正
等
覺
所
轉
無
上
微
妙
法
輪
最
極
清
淨，
一
切

微
妙
法
輪，
非
實
有
性，
是
非
有
性
故，
諸
如
來、
應、

人、
阿
素
洛
等。
以
諸
如
來、
應、
正
等
覺
所
轉
無
上

沙
門、
婆
羅
門
等
所
不
能
轉，
不
超
一
切
世
間
天、

妙
法
輪，
非
尊
非
勝、
非
極
清
淨，
亦
非
一
切
世
間

非
非
有
性，
則
諸
如
來、
應、
正
等
覺
所
轉
無
上
微

來、
應、
正
等
覺
所
轉
無
上
微
妙
法
輪，
是
實
有
性，

天、
人、
阿
素
洛
等
最
尊
最
勝。
　
復
次，
善
現！
若
諸
如

胝
殑
伽
沙
等
世
界
所
化
有
情，
普
超
一
切
世
間

美
妙
支
音
皆
能
遍
告
十
方
無
量
無
數
百
千
俱

性，
是
非
有
性
故，
諸
如
來、
應、
正
等
覺
所
具
六
十

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十三

短、
高
下、
方
圓、
邪
正、
一
切
形
色
皆
不
可
得，
故
說
大

方
圓、
邪
正、
一
切
形
色
皆
不
可
得，
大
乘
亦
爾，
長

得，
故
說
大
乘
與
虛
空
等。
　
又
如
虛
空
長
短、
高
下、

亦
爾，
東
西
南
北
四
維
上
下
一
切
方
分
皆
不
可

西
南
北
四
維
上
下
一
切
方
分
皆
不
可
得，
大
乘

如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
所
以
者
何？
譬
如
虛
空，
東

　
復
次，
善
現！
汝
作
是
說
如
是
大
乘
與
虛
空
等。
者，

超
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等
最
尊
最
勝。

最
尊
最
勝。
　
由
如
是
等
種
種
因
緣
故，
說
大
乘
普

依
般
涅
槃
界，
普
超
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等

無
上
微
妙
法
輪，
皆
能
令
彼
諸
有
情
類
入
無
餘

實
有
性，
是
非
有
性
故，
諸
如
來、
應、
正
等
覺
所
轉

阿
素
洛
等。
以
諸
如
來、
應、
正
等
覺
所
化
有
情，
非

類
入
無
餘
依
般
涅
槃
界，
不
超
一
切
世
間
天、
人、

無
上
微
妙
法
輪
非
尊
非
勝，
不
能
令
彼
諸
有
情

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十三

與
虛
空
等。
　
又
如
虛
空
非
所
知、
非
所
識，
大
乘
亦

知，
大
乘
亦
爾，
無
見、
無
聞、
無
覺、
無
知，
故
說
大
乘

大
乘
與
虛
空
等。
　
又
如
虛
空
無
見、
無
聞、
無
覺、
無

非
無
記，
大
乘
亦
爾，
非
善、
非
不
善、
非
無
記，
故
說

故
說
大
乘
與
虛
空
等。
　
又
如
虛
空
非
善、
非
不
善、

滅、
無
住、
無
異，
大
乘
亦
爾，
無
生、
無
滅、
無
住、
無
異，

清
淨，
故
說
大
乘
與
虛
空
等。
　
又
如
虛
空
無
生、
無

如
虛
空
非
雜
染
非
清
淨，
大
乘
亦
爾，
非
雜
染
非

非
增
非
減、
非
進
非
退，
故
說
大
乘
與
虛
空
等。
　
又

等。
　
又
如
虛
空
非
增
非
減
非
進
非
退，
大
乘
亦
爾，

爾，
非
過
去
非
未
來
非
現
在，
故
說
大
乘
與
虛
空

等。
　
又
如
虛
空
非
過
去
非
未
來
非
現
在，
大
乘
亦

紫
碧
綠
縹
等
顯
色
皆
不
可
得，
故
說
大
乘
與
虛
空

縹
等
顯
色
皆
不
可
得，
大
乘
亦
爾，
青
黃
赤
白
紅

乘
與
虛
空
等。
　
又
如
虛
空
青
黃
赤
白
紅
紫
碧
綠

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十三

乃
至
無
有
第
十
發
心，
故
說
大
乘
與
虛
空
等。
　
又

第
八、
第
九、
第
十
發
心，
大
乘
亦
爾，
無
初
發
心，

空
無
初
發
心，
無
第
二、
第
三、
第
四、
第
五、
第
六、
第
七、

界、
非
墮
無
色
界，
故
說
大
乘
與
虛
空
等。
　
又
如
虛

界、
非
墮
無
色
界，
大
乘
亦
爾，
非
墮
欲
界、
非
墮
色

大
乘
與
虛
空
等。
　
又
如
虛
空
非
墮
欲
界、
非
墮
色

有
瞋
法
非
離
瞋
法、
非
有
癡
法
非
離
癡
法，
故
說

非
離
癡
法，
大
乘
亦
爾，
非
有
貪
法
非
離
貪
法、
非

貪
法
非
離
貪
法、
非
有
瞋
法
非
離
瞋
法、
非
有
癡
法

熟
法，
故
說
大
乘
與
虛
空
等。
　
又
如
虛
空
非
有

異
熟
法，
大
乘
亦
爾，
非
果
非
果
法、
非
異
熟
非
異

與
虛
空
等。
　
又
如
虛
空
非
果
非
果
法、
非
異
熟
非

爾，
非
遍
知、
非
永
斷、
非
作
證、
非
修
習，
故
說
大
乘

虛
空
非
遍
知、
非
永
斷、
非
作
證、
非
修
習，
大
乘
亦

爾，
非
所
知、
非
所
識，
故
說
大
乘
與
虛
空
等。
　
又
如

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十三

如
虛
空
非
常
非
無
常、
非
樂
非
苦、
非
我
非
無
我、
非

對
非
無
對、
非
合
非
散，
故
說
大
乘
與
虛
空
等。
　
又

乘
亦
爾，
非
有
色
非
無
色、
非
有
見
非
無
見、
非
有

非
有
見
非
無
見、
非
有
對
非
無
對、
非
合
非
散，
大

說
大
乘
與
虛
空
等。
　
又
如
虛
空
非
有
色
非
無
色、

爾，
無
聲
聞
地、
獨
覺
地、
菩
薩
地、
如
來
地
可
得，
故

聲
聞
地、
獨
覺
地、
菩
薩
地、
如
來
地
可
得，
大
乘
亦

可
得，
故
說
大
乘
與
虛
空
等。
　
又
如
虛
空
無

乘
亦
爾，
無
預
流
向
預
流
果
乃
至
菩
薩
如
來

阿
羅
漢
果、
獨
覺
向
獨
覺
果、
菩
薩
如
來
可
得，
大

果、
一
來
向
一
來
果、
不
還
向
不
還
果、
阿
羅
漢
向

說
大
乘
與
虛
空
等。
　
又
如
虛
空
無
預
流
向
預
流

得，
大
乘
亦
爾，
無
淨
觀
地
乃
至
如
來
地
可
得，
故

薄
地、
離
欲
地、
已
辦
地、
獨
覺
地、
菩
薩
地、
如
來
地
可

如
虛
空
無
淨
觀
地、
種
性
地、
第
八
地、
具
見
地、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十三

說，
故
說
大
乘
與
虛
空
等。
　
又
如
虛
空
非
有
戲
論

非
可
說
非
不
可
說，
大
乘
亦
爾，
非
可
說
非
不
可

非
離
蘊、
處、
界，
故
說
大
乘
與
虛
空
等。
　
又
如
虛
空

非
蘊、
處、
界
非
離
蘊、
處、
界，
大
乘
亦
爾，
非
蘊、
處、
界

得
非
不
可
得，
故
說
大
乘
與
虛
空
等。
　
又
如
虛
空

　
又
如
虛
空
非
可
得
非
不
可
得，
大
乘
亦
爾，
非
可

闇，
大
乘
亦
爾，
非
明
非
闇，
故
說
大
乘
與
虛
空
等。

遠
離，
故
說
大
乘
與
虛
空
等。
　
又
如
虛
空
非
明
非

離，
大
乘
亦
爾，
非
寂
靜
非
不
寂
靜、
非
遠
離
非
不

　
又
如
虛
空
非
寂
靜
非
不
寂
靜、
非
遠
離
非
不
遠

非
無
相、
非
有
願
非
無
願，
故
說
大
乘
與
虛
空
等。

有
願
非
無
願，
大
乘
亦
爾，
非
空
非
不
空、
非
有
相

等。
　
又
如
虛
空
非
空
非
不
空、
非
有
相
非
無
相、
非

非
我
非
無
我、
非
淨
非
不
淨，
故
說
大
乘
與
虛
空

淨
非
不
淨，
大
乘
亦
爾，
非
常
非
無
常、
非
樂
非
苦、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十三

知
虛
空
亦
無
邊；
虛
空
無
邊
故，
當
知
大
乘
亦
無

空
無
數
故，
當
知
大
乘
亦
無
數。
有
情
無
邊
故，
當

乘
亦
無
量。
有
情
無
數
故，
當
知
虛
空
亦
無
數；
虛

量
故，
當
知
虛
空
亦
無
量；
虛
空
無
量
故，
當
知
大

一
切
皆
無
所
有
不
可
得
故。
　
復
次，
善
現！
有
情
無

有
情。
何
以
故？
若
有
情、
若
虛
空、
若
大
乘，
如
是

故
說
大
乘
譬
如
虛
空，
普
能
容
受
無
量
無
數
無
邊

空
無
所
有
故，
當
知
大
乘
亦
無
所
有。
由
如
是
義，

者
何？
有
情
無
所
有
故，
當
知
虛
空
亦
無
所
有。
虛

無
數
無
邊
有
情。
者，
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
所
以

量
無
數
無
邊
有
情；
大
乘
亦
爾，
普
能
容
受
無
量

　
復
次，
善
現！
汝
作
是
說
譬
如
虛
空，
普
能
容
受
無

是
說：
如
是
大
乘
與
虛
空
等。

說
大
乘
與
虛
空
等。
由
如
是
等
種
種
因
緣，
故
作

非
無
戲
論，
大
乘
亦
爾，
非
有
戲
論
非
無
戲
論，
故

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十三

有
故，
當
知
命
者
亦
無
所
有。
命
者
無
所
有
故，
當

我
無
所
有
故，
當
知
有
情
亦
無
所
有。
有
情
無
所

法，
如
是
一
切
皆
無
所
有
不
可
得
故。
　
復
次，
善
現！

虛
空、
若
大
乘、
若
無
量、
若
無
數、
若
無
邊、
若
一
切

容
受
無
量
無
數
無
邊
有
情。
何
以
故？
若
有
情、
若

無
所
有。
由
如
是
義，
故
說
大
乘
譬
如
虛
空，
普
能

邊
亦
無
所
有；
無
邊
無
所
有
故，
當
知
一
切
法
亦

當
知
無
數
亦
無
所
有；
無
數
無
所
有
故，
當
知
無

所
有
故，
當
知
無
量
亦
無
所
有；
無
量
無
所
有
故，

虛
空
無
所
有
故，
當
知
大
乘
亦
無
所
有；
大
乘
無

次，
善
現！
有
情
無
所
有
故，
當
知
虛
空
亦
無
所
有；

無
數
無
邊，
如
是
一
切
皆
無
所
有
不
可
得
故。
　
復

數
無
邊，
若
虛
空
無
量
無
數
無
邊，
若
大
乘
無
量

無
量
無
數
無
邊
有
情。
何
以
故？
若
有
情
無
量
無

邊。
由
如
是
義，
故
說
大
乘
譬
如
虛
空，
普
能
容
受

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十三

無
量
無
數
無
邊
有
情。
何
以
故？
若
我
乃
至
見
者、

有。
由
如
是
義，
故
說
大
乘
譬
如
虛
空，
普
能
容
受

無
所
有。
無
邊
無
所
有
故，
當
知
一
切
法
亦
無
所

無
數
亦
無
所
有。
無
數
無
所
有
故，
當
知
無
邊
亦

故，
當
知
無
量
亦
無
所
有。
無
量
無
所
有
故，
當
知

無
所
有
故，
當
知
大
乘
亦
無
所
有。
大
乘
無
所
有

有。
見
者
無
所
有
故，
當
知
虛
空
亦
無
所
有。
虛
空

亦
無
所
有。
知
者
無
所
有
故，
當
知
見
者
亦
無
所

知
受
者
亦
無
所
有。
受
者
無
所
有
故，
當
知
知
者

有
故，
當
知
作
者
亦
無
所
有。
作
者
無
所
有
故，
當

生
無
所
有
故，
當
知
儒
童
亦
無
所
有。
儒
童
無
所

補
特
伽
羅
無
所
有
故，
當
知
意
生
亦
無
所
有。
意

有。
士
夫
無
所
有
故，
當
知
補
特
伽
羅
亦
無
所
有。

亦
無
所
有。
養
者
無
所
有
故，
當
知
士
夫
亦
無
所

知
生
者
亦
無
所
有。
生
者
無
所
有
故，
當
知
養
者

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十三

亦
無
所
有。
虛
空
無
所
有
故，
當
知
大
乘
亦
無
所

所
有。
斷
界
乃
至
無
為
界
無
所
有
故，
當
知
虛
空

者
無
所
有
故，
當
知
斷
界
乃
至
無
為
界
展
轉
亦
無

切
皆
無
所
有
不
可
得
故。
　
復
次，
善
現！
我
乃
至
見

思
議
界、
若
無
量
無
數
無
邊、
若
一
切
法，
如
是
一

情。
何
以
故？
若
我
乃
至
見
者、
若
真
如
乃
至
不

說
大
乘
譬
如
虛
空，
普
能
容
受
無
量
無
數
無
邊
有

所
有
故，
當
知
一
切
法
亦
無
所
有。
由
如
是
義，
故

無
數
無
邊
展
轉
亦
無
所
有。
無
量
無
數
無
邊
無

知
大
乘
亦
無
所
有。
大
乘
無
所
有
故，
當
知
無
量

有
故，
當
知
虛
空
亦
無
所
有。
虛
空
無
所
有
故，
當

界
展
轉
亦
無
所
有。
真
如
乃
至
不
思
議
界
無
所

我
乃
至
見
者
無
所
有
故，
當
知
真
如
乃
至
不
思
議

法，
如
是
一
切
皆
無
所
有
不
可
得
故。
　
復
次，
善
現！

若
虛
空、
若
大
乘、
若
無
量、
若
無
數、
若
無
邊、
若
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十三

見
者、
若
色
蘊
乃
至
識
蘊、
若
虛
空、
若
大
乘、
若
無

容
受
無
量
無
數
無
邊
有
情。
何
以
故？
若
我
乃
至

無
所
有。
由
如
是
義，
故
說
大
乘
譬
如
虛
空，
普
能

有。
無
量
無
數
無
邊
無
所
有
故，
當
知
一
切
法
亦

乘
無
所
有
故，
當
知
無
量
無
數
無
邊
展
轉
亦
無
所

所
有。
虛
空
無
所
有
故，
當
知
大
乘
亦
無
所
有。
大

有。
色
蘊
乃
至
識
蘊
無
所
有
故，
當
知
虛
空
亦
無

者
無
所
有
故，
當
知
色
蘊
乃
至
識
蘊
展
轉
亦
無
所

切
皆
無
所
有
不
可
得
故。
　
復
次，
善
現！
我
乃
至
見

大
乘、
若
無
量
無
數
無
邊、
若
一
切
法，
如
是
一

我
乃
至
見
者、
若
斷
界
乃
至
無
為
界、
若
虛
空、
若

空，
普
能
容
受
無
量
無
數
無
邊
有
情。
何
以
故？
若

切
法
亦
無
所
有。
由
如
是
義，
故
說
大
乘
譬
如
虛

亦
無
所
有。
無
量
無
數
無
邊
無
所
有
故，
當
知
一

有。
大
乘
無
所
有
故，
當
知
無
量
無
數
無
邊
展
轉

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十三

故，
當
知
大
乘
亦
無
所
有。
大
乘
無
所
有
故，
當
知

無
所
有
故，
當
知
虛
空
亦
無
所
有。
虛
空
無
所
有

處
乃
至
法
處
展
轉
亦
無
所
有。
色
處
乃
至
法
處

故。
　
復
次，
善
現！
我
乃
至
見
者
無
所
有
故，
當
知
色

無
邊、
若
一
切
法，
如
是
一
切
皆
無
所
有
不
可
得

眼
處
乃
至
意
處、
若
虛
空、
若
大
乘、
若
無
量
無
數

無
數
無
邊
有
情。
何
以
故？
若
我
乃
至
見
者、
若

由
如
是
義，
故
說
大
乘
譬
如
虛
空，
普
能
容
受
無
量

無
數
無
邊
無
所
有
故，
當
知
一
切
法
亦
無
所
有。

故，
當
知
無
量
無
數
無
邊
展
轉
亦
無
所
有。
無
量

無
所
有
故，
當
知
大
乘
亦
無
所
有。
大
乘
無
所
有

至
意
處
無
所
有
故，
當
知
虛
空
亦
無
所
有。
虛
空

當
知
眼
處
乃
至
意
處
展
轉
亦
無
所
有。
眼
處
乃

不
可
得
故。
　
復
次，
善
現！
我
乃
至
見
者
無
所
有
故，

量
無
數
無
邊、
若
一
切
法，
如
是
一
切
皆
無
所
有

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十三

若
虛
空、
若
大
乘、
若
無
量
無
數
無
邊、
若
一
切
法，

情。
何
以
故？
若
我
乃
至
見
者、
若
眼
界
乃
至
意
界、

大
乘
譬
如
虛
空，
普
能
容
受
無
量
無
數
無
邊
有

有
故，
當
知
一
切
法
亦
無
所
有。
由
如
是
義，
故
說

數
無
邊
展
轉
亦
無
所
有，
無
量
無
數
無
邊
無
所

大
乘
亦
無
所
有。
大
乘
無
所
有
故，
當
知
無
量
無

故，
當
知
虛
空
亦
無
所
有。
虛
空
無
所
有
故，
當
知

意
界
展
轉
亦
無
所
有。
眼
界
乃
至
意
界
無
所
有

善
現！
我
乃
至
見
者
無
所
有
故，
當
知
眼
界
乃
至

一
切
法，
如
是
一
切
皆
無
所
有
不
可
得
故。
　
復
次，

法
處、
若
虛
空、
若
大
乘、
若
無
量
無
數
無
邊、
若

邊
有
情。
何
以
故？
若
我
乃
至
見
者、
若
色
處
乃
至

義，
故
說
大
乘
譬
如
虛
空，
普
能
容
受
無
量
無
數
無

邊
無
所
有
故，
當
知
一
切
法
亦
無
所
有。
由
如
是

無
量
無
數
無
邊
展
轉
亦
無
所
有。
無
量
無
數
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十三

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
九
十
三

皆
無
所
有
不
可
得
故。

大
乘、
若
無
量
無
數
無
邊、
若
一
切
法，
如
是
一
切

若
我
乃
至
見
者、
若
色
界
乃
至
法
界、
若
虛
空、
若

虛
空，
普
能
容
受
無
量
無
數
無
邊
有
情。
何
以
故？

一
切
法
亦
無
所
有。
由
如
是
義，
故
說
大
乘
譬
如

轉
亦
無
所
有，
無
量
無
數
無
邊
無
所
有
故，
當
知

所
有。
大
乘
無
所
有
故，
當
知
無
量
無
數
無
邊
展

空
亦
無
所
有。
虛
空
無
所
有
故，
當
知
大
乘
亦
無

亦
無
所
有。
色
界
乃
至
法
界
無
所
有
故，
當
知
虛

乃
至
見
者
無
所
有
故，
當
知
色
界
乃
至
法
界
展
轉

如
是
一
切
皆
無
所
有
不
可
得
故。
　
復
次，
善
現！
我

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大般若波羅蜜多經卷第四百九十三